31.01.2004 15:11
Bóg stworzył naturę, jest ona przejawem Jego mądrości i dobroci, pomijam ludzi, którzy mają rozum i wolną wolę i to oni czynią zło nie Bóg, ale rozmyślam, dlaczego w świecie zwierząt jest "walka o byt", drapieżnictwo i łańcuch pokarmowy, dlaczego kobra nie bawi się z dzieckiem, a lew z jagniątkiem?
Odpowiedź:
Wydaje się, ze odpowiedź na to pytanie znaleźć mozna w dwóch tekstach biblijnych:
Rdz 3, 17
"Do mężczyzny zaś Bóg rzekł: Ponieważ posłuchałeś swej żony i zjadłeś z drzewa, co do którego dałem ci rozkaz w słowach: Nie będziesz z niego jeść - przeklęta niech będzie ziemia z twego powodu: w trudzie będziesz zdobywał od niej pożywienie dla siebie po wszystkie dni twego życia".
oraz Rz 8, 19-22
"Bo stworzenie z upragnieniem oczekuje objawienia się synów Bożych. Stworzenie bowiem zostało poddane marności - nie z własnej chęci, ale ze względu na Tego, który je poddał - w nadziei, że również i ono zostanie wyzwolone z niewoli zepsucia, by uczestniczyć w wolności i chwale dzieci Bożych. Wiemy przecież, że całe stworzenie aż dotąd jęczy i wzdycha w bólach rodzenia (...).
Najogólniejszy wniosek płynącyz tych tekstów jest następujący: świat materialny został poddany marności ze względu na grzech człowieka.
J.
Rdz 3, 17
"Do mężczyzny zaś Bóg rzekł: Ponieważ posłuchałeś swej żony i zjadłeś z drzewa, co do którego dałem ci rozkaz w słowach: Nie będziesz z niego jeść - przeklęta niech będzie ziemia z twego powodu: w trudzie będziesz zdobywał od niej pożywienie dla siebie po wszystkie dni twego życia".
oraz Rz 8, 19-22
"Bo stworzenie z upragnieniem oczekuje objawienia się synów Bożych. Stworzenie bowiem zostało poddane marności - nie z własnej chęci, ale ze względu na Tego, który je poddał - w nadziei, że również i ono zostanie wyzwolone z niewoli zepsucia, by uczestniczyć w wolności i chwale dzieci Bożych. Wiemy przecież, że całe stworzenie aż dotąd jęczy i wzdycha w bólach rodzenia (...).
Najogólniejszy wniosek płynącyz tych tekstów jest następujący: świat materialny został poddany marności ze względu na grzech człowieka.
J.
